太平天国

admin 提交于 周三, 03/13/2019 - 17:16

太平天国[a]是清朝道光晚年、咸丰至同治初年间建立的政权,创始人为洪秀全和冯云山。洪秀全与少年时代的私塾同学冯云山经过多年传播拜上帝教,于道光三十年(1850年)末至咸丰元年(1851年)初与杨秀清、萧朝贵、曾天养、石达开等人在广西金田村组织团营举事,后建国号“太平天国”,并于咸丰三年(1853年)攻下金陵,号称天京(今南京),定都于此。同治三年(1864年)天京被湘军攻破,洪秀全之子兼继承人幼天王洪天贵福被俘虏。同治十一年四月六日(1872年5月12日),最后一支打着太平天国旗号作战的太平军部队,翼王石达开余部李文彩,在贵州败亡。

太平天国之乱是中国历史上规模最大的战争,总计伤亡7000万人。对中国历史影响深远,太平军的足迹先后到过广西、湖南、湖北、江西、安徽、江苏、河南、山西、直隶、山东、福建、浙江、贵州、四川、云南、陕西、甘肃诸省,攻克过600余座城市,势力范围遍及十八省。

辽朝

admin 提交于 周三, 01/16/2019 - 17:58

辽朝(907年-1125年),国号大辽,又称大契丹国(契丹国),是中国历史上由契丹人建立的一个朝代,国祚长达210年。

宋朝

admin 提交于 周二, 12/25/2018 - 10:29

宋朝(960年2月4日-1279年3月19日)是中国历史上的一个朝代,根据首都及疆域的变迁,可再分为北宋与南宋,合称两宋,国祚共319年。因国君姓赵,又为区别于南北朝时期之南朝宋,故亦称“赵宋”。又因五德终始说,宋朝为火德,故又别称“火宋”、“炎宋”。[1]北方政权辽国和金国以宋朝位处其南方,称其为“南朝”,并自诩为“北朝”,西夏又因宋朝位于其东南,特称其为“东朝”[参 1]。

公元960年,赵匡胤发动陈桥兵变,夺后周帝位而改元自立,是为宋太祖,史称北宋。建国之初,太祖由陈桥兵变意识到武人操政之危险,为防止他人效仿自己兵变夺取皇权,通过杯酒释兵权将兵权归于中央,并置转运使将地方财富集中至中央,又命诸州县各选所部兵士,才力武力殊绝者送都下,其老弱者始留州,地方兵力亦收归中央,采取重文抑武的国策,采取调将指挥制。这一国策影响所及深远,导致北宋自初立之后频频不敌北方外患,对辽朝、西夏用兵屡遭挫败[注 3]。

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大祭司 (古罗马)

admin 提交于 周五, 12/14/2018 - 11:16

大祭司,或称为最高祭司(拉丁文Pontifex Maximus,字面意思是“最高的pontiff”)是古罗马Pontiff祭司团体(英文:College of Pontiffs)的最高阶祭司。这是古罗马宗教中最为重要的职位,开始只允许罗马贵族担任,直到公元前254年才出现第一位平民出身的大祭司。尽管在罗马共和国早期是严格意义上的宗教职位,它后来逐渐地政治化,直到奥古斯都最终将其职能归入帝位。它最后一次被用于一位帝王的情况出现在格拉提安(375年-383年在位)的铭文中[1],但是他后来决定从自己的头衔中略去“大祭司”一词。[2][3]

“pontifex”一词后来成为用于描述基督教的主教[4],其中也包括罗马主教[5],而“大祭司”也在天主教会内被用来指代教宗,表明其作为首席主教的地位[6]。作为教宗的头衔,其正式中文译名为:普世教会最高教长。

古罗马浴场

admin 提交于 周二, 12/04/2018 - 11:04

古罗马的公共浴场一般有三个主要部分:热水浴室(caldarium)、温水浴室(tepidarium)和冷水浴室(frigidarium)。有些公共浴场还有蒸汽浴室:湿蒸气浴(sudatorium)和干蒸气浴(laconicum,类似于现在的桑拿)。

以下文章中以庞贝古城广场旁边的“老浴场”为例。“老浴场”是古罗马浴场中保存最为完整的浴场之一。右图是浴场地面首层的平面图。

浴场的整个建筑由两套浴池组成,一组为男浴池,另一组为女浴池。居民可以由六个入口进入浴场,其中一个入口(入口b)只能进入女浴池,而另外五个入口则只能进入男浴池的部分。五个进入男浴池的入口中,有两个入口(c 和c2)直通烧火房,而另外三个入口(a、a2 和a3)则通向浴池。

中庭
主要的入口a 位于平面图的右上角处。从入口a 走入浴室,沿台阶往下,首先见到的是左侧用作厕所的一个小隔间(x)。继续向前,就来到封顶(不露天)的门廊。门廊呈“C”型三面环绕着露天的中庭A。中庭和门廊共同构成了浴场的前厅[11],也是侍者等待的地方。

古罗马人命名习俗

admin 提交于 周五, 11/30/2018 - 11:43

在罗马王政时代初期,每个人都是用一个名字来称呼的,例如罗穆卢斯(Romulus)或马尼乌斯(Manius)。随着罗马的扩展以及人口的增加,家族名被引入了进来。到了共和国初期,罗马诸古老家族——后来的氏族(gens)——中的每个成员都拥有了至少两个名字:个人名,以及由该家族男性家长(pater familias)的名称演化而来的氏族名。

这种二名式命名法在当时的诸印欧语系各部族中属于独一无二的。此外,名字中的核心部分是从父系继承而来的氏族名,而非个人名,这也许就是为什么在罗马人中间只有这么少的个人名的原因。

后来,随着各氏族的重要性增加以及为了在部族会议辨别拥有投票权的不同部族,新的家族名被引入了进来。因此,罗马贵族的名字通常由三部分组成:个人名,氏族名和家族名。虽然这样的命名方式可以追溯到前5世纪后半叶,但是仍未普及,以至于在前2世纪后期以前,在官方文档中仍没有这样的记录,后来到了苏拉时期才变得普遍。对于平民而言,其接受程度显得更慢。最初的记录出现在前125年左右,一个世纪后才变得普遍。

至于在拜占庭帝国时期,逐渐发展成以希腊文化、希腊语和东正教为立国基础,人们的命名方式也渐渐地希腊化了。

个人名
参见:罗马人本名列表

爱新觉罗氏

admin 提交于 周三, 11/28/2018 - 11:04

概论

爱新觉罗虽是清朝国姓,但是在满文资料中很少使用这个名称,如《满文老档》和《满洲实录》中,一共只出现过三次。文献上对于其姓氏起源有各种说法,其中一种说法是该姓氏发源地在宁古塔旧城东门外三里。“爱新觉罗”这个姓氏是根据远祖部族支系远近划分的,意思即为“爱新部族”远支。不过由于各项说法经常自相冲突,目前学者一般相信,这个姓氏是由清朝皇室创造,用来塑造其地位。爱新觉罗在满族姓氏中,原只是个微不足道的小姓,甚至不属于满族八大姓,直到历史上清朝建立成为国姓地位才逐渐提高。

16世纪80年代,爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族,包括努尔哈赤的六祖以及他们22个儿子所组成的家庭。自努尔哈赤建立后金到清朝灭亡末代皇帝溥仪退位止,后金、清朝一共存在296年,经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中,后金、清朝的皇帝,拥有众多的后妃,他们的子孙也拥有远超过常人妻室的妃妾,加上中国崇尚多子多孙的古老传统习俗,因而使爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速。现今姓爱新觉罗的人估计已高达30~40万。

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古罗马

admin 提交于 周二, 11/27/2018 - 18:45

古罗马的散文发源于加图(前234-前149)的演说文,繁荣于“黄金时代”,即共和国末期和屋大维执政时期。这一时期罗马的政治斗争、阶级矛盾异常激烈,统治阶级的法律体系已经开始形成,这就使得许多政治家热心于雄辩术的研究,致使散文这一文体得以迅速发展。

西塞罗(前106年-前43年)是这一时期最著名的散文家。他年少时曾学习哲学和法律,并做过一段时间律师。43岁进入政界任执政官,后任西西里总督。内战时期他追随庞培反对恺撒,维护贵族元老派的立场,后来在政治倾轧中被刺杀。

西塞罗的主要散文成就是演说词和书信。他的书信现存约900封,主要包括《致阿提库斯书》16卷、《致友人书》16卷。这些书信反映共和国末期的社会生活,描绘形形色色的政治人物,风格接近口语。其演说词传世58篇,分为法庭演说和政治演说两类。西塞罗的散文注重材料的程式组织,句法考究,词汇丰富,段落对称,音调铿锵,被成为“西塞罗句法”。他的演说具有很强的鼓动力量,有时甚至不惜用侮蔑和歪曲事实的手段来感染观众的情绪。

西塞罗对拉丁语散文的贡献非常之大,他确立了拉丁语文学语言“准确、流畅、清新、雄浑”的原则。其散文风格对后世影响深远,成为欧洲诸民族散文的楷模。他的政敌恺撒甚至曾公然称赞他:“你的功绩高于军事将领,扩大知识领域比之于扩大罗马帝国的版图,在意义上更为可贵。”

现代

admin 提交于 周二, 11/27/2018 - 18:45

清朝甲午战争后,文体渐有改变的趋势,以梁启超的《政论》作为代表,他的文体浅近,间杂俚语,已与清代桐城派的古代大为不同[30],1917年,胡适和陈独秀等人提倡文学革命,以白话文为中国文学的正宗,主张建立通俗易懂的社会文学,那时青年学子,群起风从[30],五四运动以来,中国的现代散文吸收了西方的思潮,被鲁迅等作家推广之后,成为与诗歌、小说和戏曲并列的文学主流。

现代散文多用语体,较为平易,较少摹仿古人,较欧化,着重个性,题材较广,较多幽点与讽刺。散文易读、易写的特性,使这种文体被运用得极广。学生的作文,也几乎都是用散文的形式表达,可说是人人懂写。

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清代

admin 提交于 周二, 11/27/2018 - 18:44

清代延续明代出现风格率真、浪漫的小品文,以张岱(明代散文集大成者)[来源请求]、李渔与袁枚为主;又有侯方域、魏禧和汪琬合称“清初散文三大家”[27][28]。但是他们的文风不受道学学者支持,这些学者发起复兴唐宋文风的古文运动,此即桐城派,其继承归有光的“唐宋派”古文传统。创始人方苞与刘大櫆、姚鼐有“桐城三祖”之称[29]。姚鼐是桐城派的集大成者,他的古文主张,在提倡“义理(内容合理)、考据(材料确切)、词章(文辞精美),三者不可偏废。”讲究义法,提倡义理,要求语言雅洁,反对俚俗。后来曾国藩发展成湘乡派,恽敬和张惠言发展成阳湖派[26]。

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